GRAVITY/たくましい人

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たくましい人

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思うんだけど、ウクライナとアメリカの会談決裂は、その後に出てきた停戦案をロシアに受け入れさせる下地作りだったんではないか。
ウクライナを支援はしていてもベッタリではないという姿勢を見せて、停戦案を受け入れやすくさせるためのショーだったのではないか、あの会談は。

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不満のない生活に不安を見たくて、人間は自分を破壊するんではないかと思う。

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きずな　谷川俊太郎

ひとりをひとりにむすび

ひとりをひとりにからませ

ときにひとりとひとりをしばる

みえないうんめいの　いと

ひとからひとへ　めぐりつづけるエネルギー

あいしあうものを　きずなはむすぶ

にくしみあうものを　きずなはむすぶ

みしらぬものどうしすら　きずなはむすぶ

ひとりではいきていけない　わたしたちのいのちづな

きずな

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男の人はいつもずるい。ドアをたたくくせに、自分では開けようとしません。女が鍵を開けて、ここだよっと優しく声をかけてあげなければ、何事もなかったふりをしてとおりすぎてしまうのです。
それが禁断の扉なら…なおさら。

ドラマ「昼顔」より

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物事は理由があって起こるんだけど、どんなに受け入れ難い理由であったとしても、相手の眼を通してどんな景色が見えているか想像してみないことには、起こった出来事が解決することはない。

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「レオン」ってジャン・レノが殺し屋の映画あるけど、殺し屋って大人の世界を通して、同年代の女の子より明らかに駆け足で大人の階段を登らなくてはいけない、まあ、実際はサナギの中の姿のような外からはそれでも子供にしか見えないような姿ではあるのだけど。そのあられもない変身をジャン・レノの目を通して、観る人にも間近に感じられるのが、この作品の魅力なんだと思った。

#映画、レオン

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私はあのとき「Aを選ばないこともできたはずだ」という信念を抱くからこそ、私はAを自由に選んだと了解しているのです。つまり、自由とは、みずから実現したある過去の意図的行為に対して、「そうしないこともできたはずだ」（他行為可能）という信念とともに生じてくる。
(中島義道『後悔と自責の哲学』)

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「わかりたいあなた」たちにとっては、わかったかわからないかを真剣に問うことよりも、なるべくスピーディーかつコンビニエントに、わかったつもりになれて（わかったことに出来て）、それについて「語（れ）ること」の方がずっと重要なのです。」
（佐々木敦『ニッポンの思想』2009年）

ーーわからないことだらけでは不安だから、わかった気になれることが大事なんだろうけど、わからないことの不安をペンディングしておく力強さ、タフさは持っていたいですよねぇ。

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結婚というのは、本気で自分のことを考えてくれる母親という女の代わりに、自分のことを本気で考えてくれる女と一緒になることだと思う。

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正しいことは、正しいだけでも「なんでそのようにしないのか」って非難めいた含みが感じられてしまうものなので、言い方は気をつけた方がいいなと思った。

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奪われた領土を取り返すまで戦えばいま以上に人が死ぬ、可能なら早く停戦に持ち込めれば奪われた領土は返ってこないかもしれないけどそれ以上は人が死なないで済む。
奪われた領土を取り返したいとか、これだけやられた以上は引くわけにいかないとか、そういう気持ちや覚悟はあると思うけど、戦ってる間は人が死ぬ。
停戦が決まって、すぐにピタっと止むとは思わないけど、もうこれ以上人が死なないようにすることを考える段階にはきてるんじゃないかと思う。

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私はまったく平和的な人間だ。私の希望といえば、粗末な小屋に藁ぶき屋根、ただしベッドと食事は上等品、非常に新鮮なミルクにバター、窓の前には花、玄関先にはきれいな木が五、六本――それに、私の幸福を完全なものにして下さる意志が神さまにおありなら、これらの木に私の敵をまあ六人か七人ぶら下げて、私を喜ばせて下さるだろう。そうすれば私は、大いに感激して、これらの敵が生前私に加えたあらゆる不正を、死刑執行まえに許してやることだろう――まったくのところ、敵は許してやるべきだ。でもそれは、敵が絞首刑になるときまってからだ。（ハイネ『随想』）

Ich habe die friedlichste Gesinnung. Meine Wünsche sind: eine bescheidene Hütte, ein Strohdach, aber ein gutes Bett, gutes Essen, Milch und Butter, sehr frisch, vor dem Fenster Blumen, vor der Tür einige schöne Baume, und wenn der liebe Gott mich ganz glücklich machen will, läßt er mich die Freude erleben, daß an diesen Bäumen etwa sechs bis sieben meiner Feinde aufgehängt werden. Mit gerührtem Herzen werde ich ihnen vor ihrem Tode alle Unbill verzeihen, die sie mir im Leben zugefügt — ja, man muß seinen Feinden verzeihen, aber nicht früher, als bis sie gehenkt werden. (Heine, Gedanken und Einfälle.)

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持ち歩いてる言葉が違う人間が好き。

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心は食べた言葉でできている。

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―……この一瞬よりはいくらか長く続く間、という言葉に私が出会ったのはね、ハイスクールの前でバスを降りて、大きい舗道を渡って山側へ行く、その信号を待つ間で……　向こう側のバス・ストップの脇にシュガー・メイプルの大きい木が一本あったんだよ。その時、バークレイはいろんな種類のメイプルが紅葉してくる季節でさ。シュガー・メイプルの木には、紅葉時期のちがう三種類ほどの葉が混在するものなんだ。真紅といいたいほどの赤いのと、黄色のと、そしてまだ明るい緑の葉と……　それらが混り合って、海から吹きあげて来る風にヒラヒラしているのを私は見ていた。そして信号は青になったのに、高校生の私が、はっきり言葉にして、それも日本語で、こう自分にいったんだよ。もう一度、赤から青になるまで待とう、その一瞬よりはいくらか長く続く間、このシュガー・メイプルの茂りを見ていることが大切だと。生まれて初めて感じるような、深ぶかとした気持で、全身に決意をみなぎらせるようにしてそう思ったんだ……。
（大江健三郎『燃え上がる緑の木　第一部』）

ーー涙でそうになるなあ。この文章は。

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毒を食らわば皿までのつもりが、食った皿はお腹の中で世界三大料理に変貌を遂げていた話である。

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自分で自分に安心を与えるのがこんな難しいというか、つくづく自分以外のものから与えられた安心を糧にしなきゃならないんだと思った。
自分で自分自身に与えられる安心を実感するには言葉にすることくらいしかできないから、ありふれた言葉を自分の頭と感性でろ過したものでなくちゃいけないと思った。

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写真を投稿してる女の人は、みんな可愛くて美人なので、全員業者だと確信してる

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中華料理で好きなやつ1つ!!

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お気に入りの料理は？

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メッセージすぐに返す派？

じっくり言葉を考える

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最近感じた小さな幸せは何？

インフルエンザが治った

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ケンカしたらすぐ謝る？しばらく時間を置く？詳細も！

回答数 9452>>

自分が悪いとこはすぐ謝る。相手の悪いとこはしばらく時間を置いて、こうしてもらえたら嬉しいって変換してお願いする

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運命の恋を信じる？それとも努力次第で恋愛は成り立つ？

回答数 8553>>

運命の恋は信じる。星がたくさん光ってる空から一番輝いてる星を運命の恋として決めてるようなものだと思う。

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自分の思ってることをやってもいいって、誰かに言ってもらいたいのは、それが自分を守りたいだけだと本人は痛いほどわかっているから。
自分を守るためにこそ、他人の言葉が必要なときがある。そもそも自分を守ることなんて自分にはできないのかもしれない。

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世の中金なことより、世の中金でいいと思ってる人が多いことが問題な気がする。

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中井久夫のトラウマ研究は、フロイトの言っている内容について、フロイト大義派と呼ばれる現在世界で活躍している研究者や臨床家に先駆けて、正確な理解に基づいていたと言われる。
そして、彼の著作はその研究だけに留まらず、文学や哲学理解の深さ、現代ギリシャ詩の世界的な詩人たち、カヴァフィスやセフェリス、リッツォスなど、そして彼のライフワークともいえる、フランスの詩人ポール・ヴァレリーの翻訳など多彩な功績がある。
詩人の松浦寿輝も指摘するように、中井久夫の文章表現は、日本語の表現として非常に味わい深いものがあり、味読する楽しみは読書家でなくとも感じられるところだと思う。
彼の対談や彼を知る臨床家や知識人によるエピソードなども面白い。
彼の臨床における気づきや鋭い洞察は、並外れた知性以上に、患者と触れ合う中で刻一刻と育まれるテクスト分析によるものだといえるだろう。

精神科医の神田橋條治は次のように言ってるそうだ。

「中井先生はウルトラマンである」と思う。超人とかスーパーマンとかの意ではない。光の国からぼくらのために、ぼくらの世界に来てくれた、超常的現象ではないかと空想してしまう。目前にしてさえ信じられないほどの知性と感性の冴えは、どのような文化領域にも光をもたらしうるほどのものである。」

ーー詩人の松浦寿輝も次のように言っている。

「わたしは今の高校生と大学生に、中井久夫の文章を読むことを勧めたい。〔･･･〕日本語の「風味絶佳」とは何かということを若いうちに自分の身体で体験することは重要だ。〔･･･〕ぜひ中井久夫を読んでほしい。現代日本語の書き言葉がそれでもなお辛うじて保っている品格は、カヴァフィスやヴァレリーの翻訳を含む中井久夫の文業に多くを負っているからである。
（松浦寿輝『クロニクル』2007年）

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育児って、子供の心理や成長をつぶさに観察し気づきに驚き喜怒哀楽する研究みたいなものなのかもね。

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誰にも攻撃性はある。自分の攻撃性を自覚しない時、特に、自分は攻撃性の毒をもっていないと錯覚して、自分の行為は大義名分によるものだと自分に言い聞かせる時が危ない。医師や教師のような、人間をちょっと人間より高いところから扱うような職業には特にその危険がある。
（中井久夫「精神科医からみた子どもの問題」1986年）

ーー

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妄想の類似現象は意外なところにある。またしてもサリヴァンであるが、彼は昇華と妄想とが近縁であると言っている。昇華によって、たとえば慈善事業に打ち込んでいると、他のことをしている人間は皆すべきことをしていない人間に見えて来て、自分の仕事に参加すべきだと考えるようになり、「わずらわしい大義の人」になるという例を挙げているが、これは確かに妄想症の一歩手前である。

（中井久夫「説き語り『妄想症』」初出1986年『世に棲む患者』所収）

ーーこれは気をつけなくちゃいけないね。自分にも他人にも思い当たる節が少なくないよ。

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女が子供を身ごもることは、人間を創造する意味で、究極の芸術だと思う。

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頭の良さっていろいろあるけど、この人頭いいなあって思うのは、ひとつのことを何通りにも言い換えられる人。

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傷ついた心が治っていく様が表に現れたものが芸術なんだと思う

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体には治ろうとするシステムがある。
わかりやすいのはカサブタ。
当然、心にもそういうシステムはあると思う。
そのひとつが芸術だと思う。

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実家に帰って、母がトイレで
「ラーメン、ラーメン、チャーシューメン！」って唱えてる…

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山下達郎、井上陽水、小田和正
わたしの中のビッグ3

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この世に生まれてくる前と死んだ後に流れる静かな時間に比べたら、この世にいる間の時間がどれほど短いものか、生きているのが馬鹿らしくなるくらいに。

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舞台で踊ることができる時間も、この世で生きていられる時間も、たいして変わらないんじゃないかと思うようになった。

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さてシンプルに壺の例を挙げよう、つまり現実界の中心にある空虚の存在を表象するものを作り出す対象である。それは空虚にもかかわらずモノと呼ばれる。この空虚は、無として自らを現す。そしてこの理由で、壺作り職人は、彼の手で空虚のまわりに壺を作る。神秘的な無からの創造、穴からの創造として。

Or le simple exemple du vase, …,à savoir cet objet qui est fait pour représenter l'existence de ce vide au centre de ce réel tout de même qui s'appelle la Chose, ce vide tel qu'il se présente dans la représentation, se présente bien comme un nihil, comme rien. Et c'est pourquoi le potier, …bien qu'il crée le vase autour de ce vide avec sa main, il le crée tout comme le créateur mythique ex nihilo, à partir du trou.
（ラカン, S7, 27 Janvier 1960）

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家族はなろうとしてなるものなんです。
貴女に強い気持ちがあれば家族になれるんじゃないですか？

加賀恭一郎

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忙しいときも、余裕がないときでも
優しい人でありたい。

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高橋悠治）あらゆる科学だろうと哲学だろうと結局取引関係にいくわけじゃないですか、だから取引関係に基づいて科学も経済もすべてができている。これこそ問題じゃないですか？〔･･･〕

でもそのね、すべてがビジネスにもとづいているということがますますはっきりしてきたというのは、ひとつの文明の衰えていく過程で露になってきた、そういう事実。言葉があれだけど。

つまり、文明が盛んなときは別に取引だろうがなんだろうが、そういうことはいわなかったし、それで成り立ってたわけですよ。それで、今すべてがビジネスだというようなことになったときに、そこから何か生まれてくるということはこれ以上ない。儲かる人は儲かるし、力のある人はもっと力があるし、そういうようなことでしかないわけでしょ。

そうすると、そういうことをいくら批判したって始まらないわけだから、どういうふうに違うものがあるかということになりますね。

（高橋悠治×茂木健一郎「他者の痛みを感じられるか」2005年）

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新潮社の三島由紀夫生誕100周年記念ブックカバー届いた- ̗̀📦 ̖́-㊗️
布製生地で肌触りが良い
見てるだけでも嬉しい

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三島由紀夫は、太宰治に見られた女々しさを嫌い、安部公房との対談では俺には無意識はなんてものはない、自分を突き動かしているような意識に上らない力なんて無いと言っていたが、三島が嫌った女々しさと自分にはないと拒絶した無意識とは密接な関係がある。

女なるものは、その本質において、女にとっても抑圧されている。男にとって女が抑圧されているのと同じように［La Femme dans son essence, …elle est tout aussi refoulée pour la femme que pour l'homme］（Lacan, S16, 12 Mars 1969）

ーーここでの抑圧とは、無意識へ排除されているということである。

原抑圧の名、それは女なるものの排除である［le nom du refoulement primordial …que cette …la forclusion de la femme］》(J.-A. MILLER, Choses de finesse en psychanalyse, 26 novembre 2008)。